|
我最敬佩的人——证严法师 马悦凌
“学佛不要求佛，要学习佛陀的人格——大慈悲、大智慧和大勇气。” 就是从那一天起，我的心不再孤单，我的心找到了归宿，我找到了知音，找到榜样。就在那一天， 我给自己重新树立了目标，做证严法师这样的人，走证严法师走过的路。
2011年7月23日晚，当我看完中央电视台《新闻调查》栏目精心为我编制的一档节目后，我彻底无语了，没有了气愤、愤怒，那是因为已经超越了气愤、愤怒的层面；没有了话语，那是因为已经没有语言能表达我当时的心情。我也终于明白了一句话：好人不会知道坏人能坏到何种地步，坏人也不会知道好人能好到何种程度。 之后的几天，心情极度低落，每天看着大海，看着天空，不是在寻找答案，而是在放松自己疲惫的心灵。 几天后的一天，打开雅虎邮箱准备看邮件，却看到邮件首页上的新闻写着：
证严法师入选时代百大人物，被称“圣人”，内容是这样的： 据台湾媒体报道，美国《时代》杂志昨公布2011全球年度百大最具影响力人物“TIME 100”，继去年台湾台东“爱心菜贩”陈树菊和宏碁董事长王振堂之后，慈济创办人证严法师成了今年台湾唯一上榜人物。《时代》形容她既是超凡脱俗的精神领袖，也是行善效率惊人的非营利组织领导人。 对于证严法师，《时代》亚洲编辑形容，佛家讲轮回，认为积功德可以修得来生福分，而证严法师在今生已是一个圣人。73岁的证严法师具有佛家忍受痛苦排除万难特质，她创办的慈济以效率著称，志工总在重大天灾发生后率先赶到灾区，把粮食、医药、毛毯等送到灾民手中，最近日本大地震就是一例。 人在花莲的证严法师昨通过慈济基金会发言人何日生表示，这是对台湾爱心的肯定，尤其对日本发生震灾时，大家急着撤出灾区，慈济人却在第一时间深入灾区救援，展现人道关怀。证严法师能获《时代》选为百大影响人物，表示肯定慈济慈悲情怀。 何日生说，上周《时代》派人去拍照时，证严法师仍旧在与志工讨论日本赈灾细节，不愿彰显自己，仅强调这是对全球慈济人无私爱心的肯定，她不会赴美领奖。 证严法师获选《时代》百大人物，包括台湾佛教学者，以及去年获选全球百大人物的卖菜阿嬷陈树菊等，一致认为证严法师是实至名归。陈树菊兴奋地说：“证严法师是我的偶像，她帮助过很多人，做过很多伟大的事。”
证严法师的名字第一次出现在我的视野里，我立即上网去搜，看到了证严法师很多的介绍。 证严法师说：
我对自己和慈济会所有人的要求，就是6个字，“甘愿做欢喜受”，自己认为对的事情就要心甘情愿、毫不迟疑去做。无论别人怎样回报你，是喜是骂，都应欢喜接受。
有时候静下来想想，我一无所有，任何力量、任何金钱我都没有。我能够做成如此巨大的事业，靠的是社会大众的力量。只有扎根大众，才有千手千眼。 有人说[心好就好]，但是徒有好心，如果不去化为行动，就不能成就好事，没有逆境的事，不值得我们作为人生的灯塔。 以诚待人，以德服人，是最好的管理方式。 有健全的家庭，才有好的社会，有好的社会才能有好的国家。 [福]要自己去造，不要去求。 不怕一丈走不到，只怕寸步不移。 愿要大、志要坚、气要柔、心要细。 原谅别人就是善待自己。 手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。 多做多得，少做多失。 脾气、嘴巴不好，心是再好也不能算好人。 爱不是要求对方，而是要由自身的付出。 每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。 地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。 吃苦了苦，苦尽甘来，享福了福，福尽悲来。 得理要饶人，理直要气和。 君子行事为目标，小人行事为目的。 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。 信心，毅力，勇气三者具备，则天下没有做不成的事。 改变自己是自救，影响别人是救人。 有多少力量做多少事，不要心存等待，等待会事久落空。 ......
那一天，证严法师陪伴了我一天，翻看着众多对证严法师的介绍，细读她所说的话语，感觉是多么的熟悉，因为这些话语同样也是我心底的声音，而证严法师已经用40年的时间，用实际行动验证了她所说的每一句话。
就是从那一天起，我的心不再孤单，我的心找到了归宿，我找到了知音，找到榜样。就在那一天，我给自己重新树立了目标，做证严法师这样的人，走证严法师走过的路。
证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，24岁在台湾花莲县普明寺出家，师父为她取法号证严。年轻的证严一心向佛，每日与青灯黄卷为伴，参禅苦修。晨钟暮鼓，与世无争，原以为一辈子就将这么过下去，但后来发生的一件事，彻底改变了她的想法。 有一天，证严去寺庙附近的一家私人诊所，无意中看到地上有一摊血迹。询问后得知，原来是附近的一位孕妇留下的。这位孕妇难产，山上医疗条件有限，亲属用担架抬着孕妇走了8个小时的山路，才终于赶到了大医院。但由于拿不出8000元的保证金，又被赶了出来。证严不知道那对母子的命运如何，但那摊刺眼的红血，却始终萦绕眼前，挥之不去。她因此发愿，要建立一个穷人帮助穷人的组织，并在花莲建一个设施齐全、不收取任何保证金的医院。
1966年，由证严法师倡导的“慈济功德会”成立，以帮助穷苦大众为使命。建医院至少需要8亿元台币，这对于她来说无异于天文数字。为了募集善款，她开始以出世之身，行入世之道，四处游说募捐，以致有的人见到她就赶紧躲避。慈济功德会成立之初，只有30多名家庭主妇参加，因为几乎没有人相信她能建成医院。有人说她自命清高，沽名钓誉，甚至怀疑她借机敛财。面对挫折和流言蜚语，她丝毫没有动摇，依然不时举办各种募捐活动。她自己过着简单清贫的生活，却一次次为那些素不相识的人奔走呼号，微弱的呼声渐渐引起关注，越来越多的人被她的真诚打动。
以洗头为业的阿桃捐了一万美元，这相当于她为别人洗3000次头的收入。不仅如此，她还向顾客募捐，劝每位客人为医院捐一张病床。越来越多像阿桃这样的普通人纷纷加入进来，不可能完成的任务终于变为现实。1986年，花莲慈济医院建成启用。经济贫困的人在这里看病，不仅可以免去全部医疗费用，有的还能得到生活补助。
当最初的理想实现后，她慈善的脚步却并未停止。在证严法师的精神感召下，如今慈济志工已遍布全球，其中不乏名人、政要。他们为当地百姓提供医疗服务，并积极参与救灾。汶川地震、印尼海啸……哪里有灾难疾苦，哪里就有她清瘦的身影。
如今的慈济功德会，已经发展成为一个庞大的国际性慈善救济组织，其“业务范围”涉及慈善、医疗、教育、人文、环保、社区志工、骨髓捐赠、国际赈灾，用慈济的术语来说，就是“四大志业八大法印”。
在许多信徒眼中，证严法师就是真正的佛，是救苦救难的观世音菩萨。曾经有一位年轻的母亲，带着病重的孩子找到证严法师，求她给孩子“摸顶”，帮助驱病消灾。证严法师慈爱地抚摸着孩子的头顶，看着这位虔诚的母亲说：“如果我真有这么大的本事，就不用奔波忙碌，到处募捐盖医院了。”
一语道破，证严法师也不过是最普通的凡间女子。她总是教导身边的弟子和信众：“学佛不要求佛，要学习佛陀的人格——大慈悲、大智慧和大勇气。”这或许就可以解释为什么最初只有30多名追随她的信众，如今却在全世界发展到上千万之众。
学佛不要求佛，则世人皆可成佛。
在当代台湾，以证严法师为代表的佛教慈济功德会秉承印顺法师“为佛教，为众生”的教诲，开展慈善、医疗、教育、文化四大志业，以出世之精神做入世之工作，真正实现了“佛法生活化”和“菩萨人间化”。总之，证严法师是“人间佛教”思想的大实践者，而慈济模式则是“人间佛教”思想在台湾地区发展的重要模式。
证严法师说‘过去心不可得，未来心不可得；我只在意日常生活中分分秒秒、当下即是的那一颗心、凡是以诚以正’。这种重视入世与当下的精神，和积功德重视来世的看法有显著的差异。一切都是因缘条件的和合与离散，因缘条件具备就生起，因缘条件离散就熄灭。
重视当下的入世思想，使慈济人在现世的日常言行中，远离巫术与符号的操弄，而以俗世的言行来重建社会秩序！
慈济功德会信众不但没有远离工作岗位，出家到佛寺里去，或跑到深山里去静修、去沉思，反而是积极的投入平日的工作之中。对于生活世界的实践，其影响力尤其的表现在‘拒绝现世’的特质上。慈济人所共同遵守的‘慈济十戒’就是一个例子：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不抽烟、不吃槟榔、不赌博、不吸安非他命、声色柔和、孝顺父母、骑机车带安全帽、开汽车系安全带。这些例证说明慈济信众生活于此世，而且要积极的参与此世的工作，但是却又要拒斥现世里的中一些习惯、作法，甚至于饮食习惯的节制与秩序，这就是一种彻底的，积极的从生活世界的日常实践中来改变现世的作法。
证严法师诠释佛理强调‘做’与‘日常言行’的功夫，并由此更进一步影响及社会面的可能性，就像白居易和鸟窠禅师的对话一样，‘佛法不是用来说的，佛法是用来做的’。
“学佛不要求佛，要学习佛陀的人格——大慈悲、大智慧和大勇气。”
“学佛不要求佛，则世人皆可成佛。”
“佛法不是用来说的，佛法是用来做的。”
当我们都明白了这个道理后，“人间佛教”就会在我们的心里扎根，我们每一天的认真做人做事，每一天的关照自己、关爱别人，每一天的积德行善，都是在修行，都是在行佛事啊。
佛不在天上，也不在寺庙里，佛就在每个人的心里，佛就在每天的日常生活里，只要你认真去做了，你就能成为佛，你也就是佛。
| 
发表于 2012-10-30 06:59
